La Asociatividad como Mecanismo de Transformación
Tejiendo Redes, Reconstruyendo Vidas y Naciones en la Diáspora Colombo-Venezolana
Tejiendo Redes, Reconstruyendo Vidas y Naciones en la Diáspora Colombo-Venezolana
Imaginemos un río poderoso que, ante una barrera infranqueable, no se estanca, sino que busca nuevos cauces. Sus aguas, lejos de perderse, irrigan terrenos inesperados, fertilizan nuevas tierras y, en su recorrido, se mezclan con otros afluentes, formando una red hidrográfica más compleja y resiliente. Así es la migración colombiana hacia Venezuela, un fenómeno histórico y multifacético que, lejos de ser un simple flujo de personas, es un torrente de vidas, sueños, habilidades y memoria colectiva.
Este ensayo explora cómo la asociatividad –el arte consciente de construir lo común– se erige como el cauce que puede transformar el desafío de la migración en una potencia de cambio, tanto para quienes migran como para las sociedades que los acogen y de las que provienen. A través de la acción colectiva y el empoderamiento, los migrantes colombianos en Venezuela están no solo sobreviviendo, sino aprendiendo a redibujar, desde la base, el mapa de lo posible.
Antes de adentrarnos en la experiencia concreta, es crucial entender las herramientas con las que pensamos este proceso.
Es mucho más que “asociarse”. No es la mera suma de individuos en un grupo. Es un proceso socio-político dinámico donde actores autónomos –en este caso, migrantes–, reconociendo interdependencias y objetivos compartidos, deciden voluntariamente unir recursos, conocimientos y esfuerzos para lograr lo que individualmente sería inalcanzable o más costoso. La asociatividad es la arquitectura de la confianza en un contexto de desarraigo. Implica negociación, creación de reglas comunes, y sobre todo, la generación de un capital social denso: esas redes de reciprocidad y cooperación que se convierten en un colchón ante las caídas y un trampolín para los proyectos.
Esta construcción no es ingenua. Está íntimamente ligada al Empoderamiento. Este concepto, a menudo vaciado de significado, recupera aquí su potencia original: no es un “don” que una institución otorga, sino un proceso de ganancia crítica de poder por parte de sujetos subalternos. Es la capacidad de analizar, de nombrar su realidad, de recuperar la agencia sobre sus propias vidas. Para el migrante, empoderarse significa pasar de ser visto como un “caso” o un “beneficiario” pasivo, a ser reconocido como un sujeto político con voz, derechos y capacidad de propuesta. La asociatividad es la vía regia para ese empoderamiento: en el grupo, la experiencia individual se colectiviza, el problema privado se hace público, y la queja se transforma en demanda legítima.
De esta unión nace la Acción Colectiva: el motor visible del cambio. Es el momento en que la asociatividad y el empoderamiento se materializan en un hacer coordinado –una marcha pacífica, una olla comunitaria, un proyecto productivo, una campaña de documentación–.
¿La acción colectiva de los migrantes busca solo la integración (adaptarse al sistema existente) o apunta a la transformación (modificar las estructuras que producen exclusión)? La verdadera potencia está en la tensión creativa entre ambas. La acción colectiva transformadora es aquella que, al tiempo que resuelve necesidades inmediatas, cuestiona y redefine las reglas del juego, posicionando al migrante como un actor válido en la esfera pública.
La vida del migrante colombiano en Venezuela está atravesada por nudos críticos que estrangulan sus oportunidades y dignidad. La asociatividad actúa precisamente sobre estos nudos, no para desatarlos de un tirón mágico, sino para desenredarlos pacientemente, hebra por hebra.
Más que un trámite, la falta de documentos es un estado de excepción permanente. Convierte a la persona en un fantasma para el Estado, negándole el acceso formal al trabajo, la banca, la salud y la educación superior. Este nudo genera miedo, explotación laboral y limita cualquier planificación a largo plazo.
La acción colectiva aquí se manifiesta en: brigadas de asesoría jurídica comunitaria, en la presión organizada para acceder a procesos de regularización, y en el acompañamiento solidario para navegar una burocracia a menudo hostil.
El migrante colombiano carga con un estereotipo potente y negativo: el de la “violencia colombiana”. Este prejuicio, exacerbado en tiempos de crisis económica y delincuencia, lo convierte en chivo expiatorio. Es un nudo que ata la identidad individual a un discurso ajeno y dañino.
Las asociaciones trabajan este nudo mediante: campañas culturales de contranarrativa: festivales gastronómicos (“El sabor de mi tierra”), ciclos de cine colombiano, publicaciones que muestran la diversidad y aporte positivo de la comunidad. Se trata de humanizar, de poner rostro y historia donde solo había un estereotipo.
Atados a la informalidad, muchos migrantes aceptan trabajos mal remunerados, inestables y sin protección. Este nudo los confina a la subsistencia diaria.
La asociatividad responde con: modelos de economía social y solidaria: cooperativas de servicios (limpieza, mantenimiento), mercados comunitarios para la venta directa de productos, cajas de ahorro rotativo. Estas iniciativas no solo generan ingresos, sino que crean circuitos económicos basados en la confianza y la reciprocidad, no en la explotación.
Migrar es una herida afectiva. Se pierde la red de soporte familiar y vecinal. Este nudo produce aislamiento, depresión y desorientación.
Los espacios asociativos se convierten, ante todo, en: comunidades de cuidado y memoria. Son el lugar donde se comparte el “sancocho de los domingos” que sabe a nostalgia, donde se cuida a los hijos de quienes trabajan, donde se celebran las fiestas patrias lejos de la patria. Aquí se teje un nuevo sentido de pertenencia, una “colombianidad en diáspora” que se reconstruye desde la experiencia compartida.
Excluidos de los canales formales de participación política, sus necesidades son ignoradas o definidas por otros. Este nudo los priva de voz.
Las organizaciones de migrantes buscan deshacerlo construyendo: incidencia pública. Ya no son solo “beneficiarios” de ayudas, sino interlocutores que presentan diagnósticos y propuestas a autoridades locales, a organismos internacionales y a la opinión pública. Se transforman en sujetos de derecho que exigen derechos.
Las expectativas de los migrantes colombianos son un mosaico que va desde lo más básico –“vivir en paz”, “trabajar dignamente”– hasta lo más profundo: “ser reconocidos”, “aportar”, “volver algún día en mejores condiciones” o “echar raíces aquí con dignidad”. La asociatividad canaliza estas expectativas dispersas en proyectos concretos.
Pero su papel va más allá de la mera satisfacción de necesidades. Los migrantes colombianos están, a menudo de manera invisible, aportando a la transformación de Venezuela:
Paradójicamente, también están aportando a la transformación futura de Colombia:
La asociatividad no es una varita mágica que resuelva todos los problemas de la migración. Es un mecanismo humano, lento, a veces conflictivo, pero profundamente transformador. Al unirse, los migrantes colombianos en Venezuela dejan de ser “el problema” para ser parte activa de la solución.
Ya no son solo víctimas de dos crisis nacionales (la colombiana del conflicto y la venezolana de la inestabilidad), sino tejedores de un futuro compartido. Su acción colectiva demuestra que la verdadera integración no es asimilación silenciosa, sino participación activa y crítica. Su empoderamiento muestra que la dignidad no se mendiga, se construye con otros.
En cada cooperativa, en cada grupo de apoyo, en cada festival cultural, están escribiendo, con hechos, un nuevo capítulo para ambas naciones: uno donde las fronteras, sin borrarse, se vuelven más permeables al flujo de solidaridad; donde la identidad no se pierde, se enriquece en el encuentro; y donde la transformación social no viene de arriba, sino que brota, resiliente y poderosa, desde la base asociada de quienes, teniendo todo en contra, decidieron construir, juntos, un nuevo cauce para sus vidas. El río, al fin, encuentra su camino.